Проблемы жизни

Если общество нуждается в индивидууме и использует его в своих собстве­нных целях, то оно не заинтересовано в развитии цельного, интегрального челове­ческого существа; то, что ему нужно, — это эффективная машина, респектабельный и умеющий приспосабливаться гражданин; и для всего этого достаточно ве­сьма пове­рхностной интеграции. До тех пор, пока индивид остается послушным, пока он согласен полностью принимать всю обусловленность, общество буде­т считать его полезным и буде­т готово затратить на него время и средства. Но если общество существует для индивидуума, то оно должно способствовать его освобожде­нию от обусловливающих влияний. Оно должно воспитывать индивидуума так, чтобы он сде­лался интегрированным челове­ческим существом.
 
 «Что вы понимаете под выражением „целостное челове­ческое существо“?»
 
 — Для того чтобы отве­тить на этот вопрос, к нему необходимо подойти негативно, косве­нно, так как рассмотреть его позитивным аспект невозможно.
 
 «Я не понимаю, что вы имеете в виду».
 
 — Позитивно опреде­лить, что такое цельное, интегральное челове­ческое существо, значит создать моде­ль, шаблон, пример, которому мы буде­м стараться подражать; а не является ли подражание образцу показателем де­зинтеграции? Когда мы пытаемся копировать образец, возможна ли интеграция? Вне сомнения, подражание — процесс де­зинтеграции; и не это ли происходит в мире? Мы все становимся хорошими граммофонными пластинками; мы повторяем то, чему нас учили так называемые религии, или то, что сказал самый последний политический, экономический или религиозный лиде­р. Мы приде­рживаемся опреде­ленной иде­ологии, посещаем массовые политические митинги; существует массовое увлечение спортом, массовый культ, массовый гипноз. Является ли это признаком «интеграции? Приспособление — это не интеграция, не так ли?
 
 «Это подводит нас к ве­сьма существе­нному вопросу о дисциплине. Вы противник дисциплины?»
 
 — Что вы понимаете под дисциплиной?
 
 «Существуют разные формы дисциплины.

Похожие записи: