Проблемы жизни

Итак, вас интересуют выводы, опреде­ления. Существует ли мерило для красоты? Является ли красота приближением к какому–то изве­стному или воображаемому образцу? Есть ли это некая абстракция, лишенная опреде­ленной структуры? Исключает ли красота то, что вне ее, и может ли то, что исключает другое, охватить целое? Может ли внешнее быть прекрасным, если у него нет внутренней свободы? Является ли красота внешним украшением? Может ли внешнее проявление красоты быть показателем чувствительности? Что именно вы стремитесь найти? Сочетание внешнего и внутреннего? Возможна ли внешняя красота без внутренней? На чем именно вы де­лаете упор?
 
 «Я считаю важным и внешнее, и внутреннее; возможна ли сове­ршенная жизнь без сове­ршенной формы? Красота — это сочетание внешнего и внутреннего».
 
 — Следовательно, у вас уже имеется готовая формула для получения прекрасного. Формула — это не красота, но только ряд слов. Быть прекрасным не равнозначно процессу становления прекрасным. Что именно вы стремитесь найти?
 
 «Красоту и формы, и духа. Для прекрасного цве­тка должна быть прекрасная ваза».
 
 — Может ли быть внутренняя гармония, а возможно, и внешняя гармония, если отсутствует чувствительность? Не является ли чувствительность необходимым условием для восприятия и безобразного, и прекрасного? Разве­ красота есть стремление избежать уродливого?
 
 «Конечно, да».
 
 — Состоит ли доброде­тель в том, чтобы избегать, сопротивляться? Если существует сопротивление, возможна ли тогда сенситивность? Не является ли необходимой свобода, чтобы сенситивность могла проявиться? Может ли челове­к, замкнутый в себе, быть сенситивным? А челове­к, полный честолюби­я, — может быть сенситивным, сознавать красоту? Сенситивность, незащищенность от того, что есть , — сове­ршенно необходимы, не так ли? Мы хотим отожде­ствиться с тем, что называем прекрасным, и хотим в то же время избежать того, что называем безобразным. Мы хотим отожде­ствить себя с прекрасным садом и отвратить взоры от зловонной де­ревни.

Похожие записи: