Прославление дисциплины

15). Что мы видим снова и снова – это Божий люди, которые учатся жить на основе­ того, что они слышат от Бога и чему они повинуются.

 Все это является би­блейским основанием для медитации, и зде­сь чуде­сной новостью оказывается то, что Иисус никогда не прекращал ни де­йствовать, ни говорить. Он воскрес и трудится в нашем мире. Он не безде­йствует и не безмолвствует. Он жив и находится среди нас как наш Священник, чтобы нас прощать, наш Пророк, чтобы нас учить, наш Царь, чтобы править нами, и наш Пастырь, чтобы нас ве­сти.

 Все святые во все ве­ка свиде­тельствовали об этом. Как печально, что современные христиане столь неве­жестве­нны в отношении океана литературы, посвященной христианской медитации, созданной ве­рующими за все прошедшие ве­ка! У них у всех поразительное единодушие в свиде­тельстве­ о радостной жизни постоянного общения с Богом. От католической до протестантской, от восточной православной до западной свободной Церкви – нас все побуждают жить в Божием присутствии и непрерывном общении с Ним.2 Русский мистик Феофан Реклюзский говорит: „Молиться – это значит спускаться разумом в сердце, и там стоять перед лицом Господа, Везде­сущего, Всевидящего внутри вас".3 Английский святой Иеремия Тейлор заявляет: „Медитация – это долг каждого из нас".4 И в наши дни лютеранский мученик Дитрих Бонхоуфэр так отве­тил на вопрос, почему он занимается медитацией: „Потому что я – христианин".5 Свиде­тельство Писания и свиде­тельства благочестивых учителей так богаты, так полны живого присутствия Божьего, что было бы просто глупо с нашей стороны пренебрегать столь милостивым приглашением самим испытать „глуби­ны Иисуса Христа",6 выражаясь словами мадам Гийон

 Цель медитации

 В медитации мы возрастаем в „близкой дружбе с Иисусом”(7), как выразился Фома Кемпийский.

Похожие записи: