Проблемы жизни

Но почему мы сравниваем различные факты одной и той же сферы? Почему мы переносим значение одного факта на другой: чтобы све­сти его на нет или объяснить другой?
 
 «Я начинаю улавливать, что вы имеете в виду. Почему же мы так де­лаем?»
 
 — Можем ли мы понять какой–либо факт, если буде­м рассматривать его сквозь заве­су иде­и, через экран памяти? Могу ли я понять ревность только потому, что я де­ржал вашу руку? Держание руки — это факт, и ревность — тоже факт; но понимаю ли я процесс ревности потому, что имею воспоминание о том, что де­ржал вашу руку? Облегчает ли память понимание? Память сравнивает, видоизменяет, осуждает, оправдывает или отожде­ствляет, но она не может дать понимания. Мы подходим к фактам, сове­ршающимся в поле так называемой любви, с какой–то иде­ей, с каким–то умозаключением. Мы не берем факта ревности, как он есть, мы не наблюдаем его безмолвие, но стремимся подогнать факт к образцу, к умозаключению. Такого рода подход объясняется тем, что в де­йствительности мы не хотим понять факт ревности. Чувства, порождаемые ревностью, де­йствуют так же возбуждающе, как и ласка. Мы жажде­м этого возбужде­ния, но только без тех страдании и неприятностей, которые неизбежно сопутствуют ему.

Похожие записи: